ابَرنگار پایگاه ابرفقه

چرا نام حضرت علی علیه السلام با عنوان صریح جانشینی ایشان بعد از پیامبر، در قرآن به صورت «نص» نیامده است؟ آیا سزاوار است که به مسائل کم ارزش تری در قرآن، حتی به صورت مکرر اشاره شود، اما به این مسأله حیاتی، به صورت یاد شده پرداخته نشده باشد؟ …

در پی انتساب تهمت غیرعلمی و نامشروعِ «اسلام، شهید انقلاب» به علامه طباطبایی، ناگزیریم نسبت ایشان با انقلاب را برای صیانت از حقیقت، بررسی کنیم. ساختار ارزیابی ما، مبتنی بر فقه استراتژیک است. عصاره پردازه فقه استراتژیک اسلامی چنین است: «العقولُ ائمّه الافکار و الافکارُ ائمهُ القلوب و القلوب ائمهٌ الحواسِّ و …

رئیس جمهور که قبلا برای توجیه برجام، عاشورا را تحریف کرده بود و از آن درس مذاکره گرفته بود و سپس برای انتخابات ملک ری، مبنای تشیع و مشروعیت امیرالمؤمنین را زیر سوال برده بود و رای خوبی هم از سنی ها گرفت، این بار برای توجیه اشتباهات به سراغ «قرآن» …

تراز اخلاق و بصیرت مقدس اردبیلی «شیخ بهایی با شاه عباس یک سفری مشرف می‌شوند به نجف، در آنجا بین شیخ بهایی (ره) و مقدس اردبیلی(ره) سر موضوعی مباحثه می‌شود؛ شاه عباس هم نشسته و نگاه می‌کرد. در آن جلسه با اینکه حق به جانب مقدس اردبیلی(ره) بود، اما مقدس حق …

شبهه: چرا صدا و سیما برخی از اخبار پیشروی های تروریست های داعش را سانسور می کند؟ چرا فلان اخبار زمان جنگ این گونه در کلام رئیس جمهور وقت یا امام خمینی گزارش شده است؟ آنان فریبکار هستند یا به مردم بی اعتمادند یا عامل بی اعتمادی مردم؟ هیچ کدام؛ …

«عقل» گوهر شخصیت انسان و عنصر حیاتی وی است. اما چگونه باید پی برد که کسی عقل دارد یا ندارد؟ آیا اندیشه خوب، یا عواطف معنوی خوب یا شبکه ارتباطی با افراد خوب یا رفتار خوب یا هر چهار مورد، می تواند دلیلی بر خوب بودن عقل و لذا خوب …

همه دنیا در برابر آخرت در حد صفر است و معیار خوشبخت یا بدبخت بودن افراد و جوامع، در کمال انسان است. زندگی دنیا ارزش ذاتی ندارد و مقدمه ای برای آخرت است. در عین حال، هیچ تضادی بین خوشبختی آخروی و خوشبختی دنیایی نیست و اسلام برای تأمین خوشبختی دنیایی نیز …

محمد بن یعقوب کلینی، بخش نخست از کتاب شریف «الکافی» را «کتاب عقل و جهل» قرار داده است و این نشان از توجه ایشان به اهمیت «عقل» در اسلام است. عقل عامل تحقق عبودیت و کمال است. آنچه از مجموع روایات بر می آید این است که عقل گوهر حقیقی …

روش تحلیل محیط دشمن؛ به ویژه شیطان بزرگ در برخورد با دشمن و حوزه تحت سیاست گذاری وی، نباید خوشبین بود؛ بلکه باید تدابیر دشمنانه که اقتضای هویت دشمن است را در نظر داشت و چنین کاری «سوء ظن» مذمت شده نیست؛ بلکه قاعده عقلی مسلم است: «دفع خطر احتمالی …

دو سطح از بررسی نقش مردم در سیاست شیعی مطرح است، یکی نقش مردم در مشروعیت بخشیدن به امام معصوم یا غیر معصوم و دیگری نقش مردم در مشروعیت بخشیدن به «اعمال» حاکمیت از سوی امام معصوم و غیر معصوم. در اینجا به نقد دیدگاه نقض مشروعیت امام معصوم به …